Selon le malheur de la communauté de pêcheurs et de ses membres, la transition de Basanti, la veuve d'un jeune village du Bengale où le monde traditionnel s'effondre lentement. Un travail beau et complexe qui a fait des progrès dans la modernité cachée dans un regard primitif.
"Rivière nommée Titas" par Ritwik Ghatak. Inde / Bangladesh, 1973, 2 h 37
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[https://youtu.be/bP-cwkz2-RA]
Rittik Gatak, grande figure indienne du Bengale (1925-1976), qui est considéré comme l'un des cinéastes, n'a produit que huit films, mais seuls deux ou trois sont sortis en Europe. Cela montre la confidentialité du travail, qui devient de plus en plus complexe. « Rivière nommée Titus » est lié aux éléments liquides qui sont l'arrière-plan durable de l'histoire, comme le précédent long métrage de Gataku « Subaru Nareka ». Dans la région de l'Inde, devenue le Pakistan oriental en 1947 et le Bangladesh en 1971, vous assisterez au drame d'une communauté de pêcheurs archaïques (Titash en anglais) sur les rives de la rivière Titus. Ses circonvolutions et ses multiples déviations sont devenues l'une de ses œuvres les plus abruptes, malgré la splendeur éblouissante du décor et du personnage. Pour les cinéphiles inexpérimentés, nous conseillons d'aborder l'œuvre du cinéaste sous l'angle plus accessible et poétique de "L'étoile cachée" (1960). L'histoire politique "Rivière nommée Titus" est une métaphore grossière de l'écrasement du peuple bengali lors de la division de l'Inde en 1947 et de la disparition de sa fondation traditionnelle. C'est une sorte de parabole du village centrée sur le personnage Basanti qui est devenu veuve immédiatement après avoir épousé un pêcheur, et 10 ans plus tard il trouvera un mari et accueillera une femme avec un enfant. Ce n'est qu'une partie d'une intrigue incompréhensible basée sur des ellipses, des digressions et des rebondissements parfois trompeurs. Gataku, intellectuel de gauche autoritaire formé à l'école de Brecht, ne s'intéresse pas à l'histoire elle-même et évite les passages obligatoires - par exemple, le mariage de Lajar est plus qu'accentué.La respiration d'une jeune femme est réduite à une scène d'obscurité inaperçue. Entre autres, il présente des situations qui expliquent l'humeur et les contradictions du personnage – comme Basanti passant de la joie à la douleur, et sans réelle transition de l'amour à la haine. Elle peut être entrecoupée de séquences purement documentaires. Exemple : course de pirogue qui donne l'impression que l'histoire peut se passer en Afrique, compte tenu du contexte archaïque et traditionnel. Regardez les scènes répétitives du conseil du village confinant toute la société du Bengale dans une colonie de huttes en bambou. De plus, théoriquement, le roman d'origine se situe dans les années 1930, mais au XX e siècle, et même au XIX e(électricité, téléphone, voiture, , etc.) est évident dans ce film primitif, inspirant, poétique et dévoué. Il peut être décourageant à cause de sa longueur, mais il faut s'y immerger pour saisir l'Epiphanie dans l'histoire brisée. Là, vous pouvez perdre pied comme la rivière Titus. La fin de l'aventure.
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